(80) المكتبة المرئية

🎤 سلسلة النصائح والتوجيهات

النصيحة للشاب والشابة ليلة العرس

(395)بطائق دعوية

 

(126)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 *وَإِذَا الْقُلُوبُ تَوَكَّلَتْ مَا ضَرَّهَا*
*عُسْرُ الْحَيَاةِ وَرَبُّهَا يَكْفِيهَا*
التوكل راحة للقلب وقوة للنفس وسكينة عند الشدائد فمن علم أن أمره بيد الله وأن خزائن كل شيء عنده هانت عليه صعوبة الطريق ولم تكسره تقلبات الحياة. قال تعالى: ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾ أي كافيه. فخذ بالأسباب وابذل ما تستطيع وفوض أمرك إلى الله ولا تحمل قلبك هم ما لا تملك فإن الذي كفاك بالأمس قادر أن يكفيك اليوم وغدا ومن صدق توكله على ربه وجد من الكفاية والتيسير ما لم يكن في حسبانه.

 ✍🏻 أبو المنذر عمار الحوباني

(125)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 قال شيخنا #عمار_الحوباني

*. في كتابه .*

*. المنكرات .*


*ومن المنكرات الاحتفال بالمولد النبوي*

🟣 *جاء في كتاب «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (ص107): لَا يجوز الاحتفال بمولد الرَّسُول ﷺ وَلَا غَيره؛ لِأَن ذَلِك من الْبدع المحدثة فِي الدّين؛ لِأَن الرَّسُول ﷺ لم يَفْعَله وَلَا خلفاؤه الراشدون، وَلَا غَيرهم من الصَّحَابَة رضوَان الله على الْجَمِيع، وَلَا التابعون لَهُم بِإِحْسَان فِي الْقُرُون المفضلة، وهم أعلم النَّاس بِالسنةِ، وأكمل حبًّا لرَسُول الله ﷺ ومتابعة لشرعة مِمَّن بعدهمْ.*

🔵 وَقد ثَبت عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: *«من أحدث فِي أمرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رد»* رواه البخاري ، برقم : (2697) ، ومسلم ، برقم : (1720).
أَي: مَرْدُود عَلَيْهِ، وَقَالَ فِي حَدِيث آخر:*«عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء الرَّاشِدين المهديين من بعدِي تمسكوا بهَا، وعضوا عَلَيْهَا بالنواجذ، وَإِيَّاكُم ومحدثات الْأُمُور، فَإِن كل محدثة بِدعَة، وكل بِدعَة ضَلَالَة»* رواه ابن وماجه وصححه الألباني

🔺فَفِي هذَيْن الْحَدِيثين تحذير شَدِيد من إِحْدَاث الْبدع، وَالْعَمَل بهَا، وَقد قَالَ الله سُبْحَانَهُ فِي كِتَابه الْمُبين:*﴿ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ۚ ﴾* [الحشر:7]، وَقَالَ سُبحانَهُ وَتَعالى:*﴿ فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٦٣ ﴾* [النور:63]، وَقَالَ سُبْحَانَهُ:*﴿ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا ٢١ ﴾* [الأحزاب:21]، وَقَالَ تَعَالَى:*﴿ وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَـٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ١٠٠ ﴾* [التوبة:100]، وَقَالَ تَعَالَى:*﴿ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا ۚ ﴾* [المائدة:3].

🔶 والآيات فِي هَذَا الْمَعْنى كَثِيرَة، وإحداث مثل هَذِه الموالد يفهم مِنْهُ أَن الله سُبْحَانَهُ لم يكمل الدّين لهَذِهِ الْأمة، وَأَن الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لم يبلغ مَا يَنْبَغِي للْأمة أَن تعْمل بِهِ حَتَّى جَاءَ هَؤُلَاءِ الْمُتَأَخّرُونَ فأحدثوا فِي شرع الله مَا لم يَأْذَن بِهِ زاعمين أَن ذَلِك مِمَّا يقربهُمْ إلى الله، وَهَذَا بِلَا شكّ فِيهِ خطر عَظِيم، وَاعْتِرَاض على الله سُبْحَانَهُ وعَلى رَسُوله ﷺ، وَالله سُبْحَانَهُ قد أكمل لِعِبَادِهِ الدّين، وَأتم عَلَيْهِم النِّعْمَة، وَالرَّسُول ﷺ قد بلغ الْبَلَاغ الْمُبين، وَلم يتْرك طَرِيقا يُوصل إلى الْجنَّة ويباعد من النَّار إِلَّا بَينه للْأمة، كَمَا ثَبت فِي الحَدِيث الصَّحِيح عَن عبد الله بن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما قَالَ رَسُول الله ﷺ *«مَا بعث الله من نَبِي إِلَّا كَانَ حَقًا عَلَيْهِ أَن يدل أمته على خير مَا يُعلمهُ لَهُم، وَيُنْذرهُمْ شَرّ مَا يُعلمهُ لَهُم»* رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه، وَمَعْلُوم أَن نَبينَا ﷺ هُوَ أفضل الأنبياء وخاتمهم وأكملهم بلاغا وَنصحا، فَلَو كَانَ الاحتفال بالموالد من الدّين الَّذِي يرضاه الله سُبْحَانَهُ لنَبيه، [لبينه] الرَّسُول ﷺ للْأمة أَو فعله فِي حَيَاته أَو فعله أَصْحَابه ­رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَم فَلَمَّا لم يَقع شَيْء من ذَلِك عُلِمَ أَنه لَيْسَ من الْإِسْلَام فِي شَيْء، بل هُوَ من المحدثات الَّتِي حذر الرَّسُول ﷺ مِنْهَا أمته كَمَا تقدم ذكر ذَلِك فِي الْحَدِيثين السَّابِقين، وَقد جَاءَ فِي مَعْنَاهُمَا أَحَادِيث أُخْرَى مثل قَوْله ﷺ فِي خطْبَة الْجُمُعَة:*«أما بعد، فَإِن خير الحَدِيث كتاب الله، وَخير الْهدى هدى مُحَمَّد ﷺ، وَشر الْأُمُور محدثاتها، وكل بِدعَة ضَلَالَة»* رَوَاهُ الإِمَام مُسلم فِي صَحِيحه.

🟡والآيات والأحاديث فِي هَذَا الْبَاب كَثِيرَة، وَقد صرح جمَاعَة من الْعلمَاء بإنكار الموالد والتحذير مِنْهَا عملا بالأدلة الْمَذْكُورَة وَغَيرهَا، وَخَالف بعض الْمُتَأَخِّرين فأجازها إِذا لم تشْتَمل على شَيْء من المنكرات كالغلو فِي رَسُول الله ﷺ، وكاختلاط النِّسَاء بِالرِّجَالِ، وَاسْتِعْمَال الْآلَات الملاهي، وَغير ذَلِك مِمَّا يُنكره الشَّرْع المطهر، وظنوا أَنَّهَا من الْبدع الْحَسَنَة، وَالْقَاعِدَة الشَّرْعِيَّة رد مَا تنَازع فِيهِ النَّاس إلى كتاب الله وَسنة رَسُوله مُحَمَّد ﷺ.

 

🟤 كَمَا قَالَ الله سُبحانَهُ وَتَعالى:*﴿ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَـٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ٥٩ ﴾* [النساء:59]، وَقَالَ تَعَالَى:*﴿ وَمَا ٱخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍۢ فَحُكْمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ۚ ﴾* [الشورى:10]، وَقد رددنا هَذِه الْمَسْأَلَة وَهِي الاحتفال بالموالد إلى كتاب الله سُبحانَهُ وَتَعالى فوجدناه يَأْمُرنَا بِاتِّبَاع الرَّسُول ﷺ فِيمَا جَاءَ بِهِ ويحذرنا عَمَّا نهى عَنهُ، ويخبرنا بِأَن الله سُبْحَانَهُ قد أكمل لهَذِهِ الْأمة دينهَا، وَلَيْسَ هَذَا الاحتفال مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُول ﷺ، فَيكون لَيْسَ من الدّين الَّذِي أكمله الله لنا، وأمرنا بِاتِّبَاع الرَّسُول فِيهِ، وَقد رددنا ذَلِك إلى سنة الرَّسُول ﷺ فَلم نجد فِيهَا أَنه فعله، وَلَا أَمر بِهِ، وَلَا فعله أَصْحَابه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَم، فَعلمنَا بذلك أَنه لَيْسَ من الدّين، بل هُوَ من الْبدع المحدثة، وَمن التَّشَبُّه بِأَهْل الْكتاب من الْيَهُود وَالنَّصَارَى فِي أعيادهم، وَبِذَلِك يَتَّضِح لكل من لَهُ أدنى بَصِيرَة ورغبة فِي الْحق وإنصاف فِي طلبه أَن الاحتفال بالموالد لَيْسَ من دين الْإِسْلَام، بل هُوَ من الْبدع المحدثات الَّتِي أَمر الله سُبحانَهُ وَتَعالى وَرَسُوله ﷺ بِتَرْكِهَا والحذر مِنْهَا، وَلَا يَنْبَغِي للعاقل أَن يغتر بِكَثْرَة من يَفْعَله من النَّاس فِي سَائِر الأقطار، فَإِن الْحق لَا يعرف بِكَثْرَة الفاعلين، وَإِنَّمَا يعرف بالأدلة الشَّرْعِيَّة، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى:*﴿ وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَـٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَـٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ ١١١ ﴾* [البقرة:111] وَقَالَ تَعَالَى:*﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ﴾* الْآيَة [الأنعام:116].

🔸ثمَّ إِن غَالب هَذِه الاحتفالات بالمولد مَعَ كَونهَا بِدعَة لَا تَخْلُو من اشتمالها على مُنكرَات أُخْرَى كاختلاط النِّسَاء بِالرِّجَالِ، وَاسْتِعْمَال الأغاني وَالْمَعَازِف، وَشرب المسكرات والمخدرات، وَغير ذَلِك من الشرور، وَقد يَقع فِيهَا مَا هُوَ أعظم من ذَلِك، وَهُوَ الشّرك الْأَكْبَر، وَذَلِكَ بالغلو فِي رَسُول الله ﷺ أَو غَيره من الْأَوْلِيَاء ودعائه، والاستغاثة بِهِ وَطَلَبه المدد، واعتقاد أَنه يعلم الْغَيْب وَنَحْو ذَلِك من الْأُمُور الكفرية الَّتِي يتعاطاها الْكثير من النَّاس حِين احتفالهم بمولد النَّبِي ﷺ وَغَيره مِمَّن يسمونهم بالأولياء.

🟡 وَقد صَحَّ عَن رَسُول الله ﷺ أَنه قَالَ:*«إيَّاكُمْ والغلو فِي الدين، فإنما أهلك من كَانَ قبلكُمْ الغلو فِي الدّين»* وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:*«لَا تطروني كَمَا أطرت النَّصَارَى ابْن مَرْيَم، أَنما أَنا عبد، فَقولُوا: عبد الله وَرَسُوله»* أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه من حَدِيث عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ

🔶 وَمن الْعَجَائِب والغرائب أَن الْكثير من النَّاس ينشط ويجتهد فِي حُضُور هَذِه الاحتفالات المبتدعة، ويدافع عَنْهَا ويتخلف عَمَّا أوجب الله عَلَيْهِ من حُضُور الْجمع وَالْجَمَاعَات، وَلَا يرفع بذلك رَأْسا، وَلَا يرى أَنه أَتَى مُنكر عَظِيما، وَلَا شكّ أَن ذَلِك من ضعف الْإِيمَان، وَقلة البصيرة، وَكَثْرَة ما ران على الْقُلُوب من صنوف الذُّنُوب والمعاصي، نسْأَل الله الْعَافِيَة لنا ولسائر الْمُسلمين.

⚫ وَمن ذَلِك أَن بَعضهم يظنّ أَن رَسُول الله ﷺ يحضر المولد، وَلِهَذَا يقومُونَ لَهُ محيين ومرحبين، وَهَذَا من أعظم الْبَاطِل، وأقبح الْجَهْل، فَإِن الرَّسُول ﷺ لَا يخرج من قَبره قبل يَوْم الْقِيَامَة، وَلَا يتَّصل بِأحد من النَّاس، وَلَا يحضر اجتماعاتهم، بل هُوَ مُقيم فِي قَبره إلى يَوْم القيامة، وروحه فِي أَعلَى عليين عِنْد ربه، فِي دَار الْكَرَامَة، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى فِي سُورَة الْمُؤمنِينَ:*﴿ ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ١٥ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ تُبْعَثُونَ ١٦ ﴾* [المؤمنون:15-16] وَقَالَ النَّبِي ﷺ:*«أَنا أول من ينشق عَنهُ الْقَبْر يَوْم القيامة، وَأَنا أول شَافِع، وَأول مُشَفع»* رواه مسلم عَلَيْهِ من ربه أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام، فَهَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة والْحَدِيث الشريف وَمَا جَاءَ فِي مَعْنَاهُمَا من الْآيَات وَالْأَحَادِيث كلهَا تدل على أَن النَّبِي ﷺ وَغَيره من الْأَمْوَات إِنَّمَا يخرجُون من قُبُورهم يَوْم الْقِيَامَة، وَهَذَا أَمر مجمع عَلَيْهِ بَين عُلَمَاء الْمُسلمين، لَيْسَ فِيهِ نزاع بَينهم، فَيَنْبَغِي لكل مُسلم التنبه لهَذِهِ الْأُمُور، والحذر مِمَّا أحدثه الْجُهَّال وأشباههم من الْبدع والخرافات الَّتِي مَا أنزل الله بهَا من سُلْطَان، وَالله الْمُسْتَعَان، وَعَلِيهِ التكلان، وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِهِ.

🔻🔺 أما الصَّلَاة وَالسَّلَام على رَسُول الله ﷺ فَهِيَ من أفضل القربات، وَمن الْأَعْمَال الصَّالِحَات، كَمَا قَالَ الله تَعَالَى:*﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ٥٦ ﴾* [الأحزاب:56].

🔸وَقَالَ النَّبِي ﷺ: *«من صلى عَليّ وَاحِدَة صلى الله عَلَيْهِ بهَا عشرا»* رواه مسلم وَهِي مشروعه فِي جَمِيع الْأَوْقَات، ومتأكدة فِي آخر كل صَلَاة، بل وَاجِبَة عِنْد جمع من أهل الْعلم فِي التَّشَهُّد الْأَخير من كل صَلَاة، وَسنة مُؤَكدَة فِي مَوَاضِع كَثِيرَة مِنْهَا بعد الآذان، وَعند ذكره عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَفِي يَوْم الْجُمُعَة وليلتها، كَمَا دلّت على ذَلِك أَحَادِيث كَثِيرَة.

🟦

وَالله الْمَسْئُول أَن يوفقنا وَسَائِر الْمُسلمين للفقه فِي دينه، والثبات عَلَيْهِ، وَأَن يمن على الْجَمِيع بلزوم السّنة، والحذر من الْبِدْعَة، إِنَّه جواد كريم، وَصلى الله وَسلم على نَبينَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه.اهـ

📗المنكرات ص ١٤📗

 

(124)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 *إن لم تستغل وجود أبويك أو أحدهما ودعاءهما فأنت محروم التوفيق*
وجود والديك أو أحدهما في حياتك باب عظيم من أبواب الخير والبركة فاغتنمه قبل أن يغلق. اخدمهما وأحسن إليهما وأدخل السرور عليهما واطلب دعاءهما ورضاهما فإنك لا تدري أي دعوة صادقة منهما تفتح لك أبواب التوفيق وتدفع عنك من البلاء ما لا تعلم. قال النبي ﷺ: «رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه» قيل: من يا رسول الله؟ قال: «من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة». فلا تؤجل البر فكم من إنسان تمنى بعد رحيل والديه لحظة واحدة يقبل فيها رأسا أو يسمع فيها دعوة.

✍🏻 أبو المنذر عمار الحوباني

(123)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 *لِلَّهِ أَشْكُو مَا يَهُدُّ صَلَابَتِي*
*مَا خَابَ قَلْبٌ قَالَ: يَا رَحْمَنُ*
إذا أثقلتك الهموم وضاقت بك الأسباب فلا تبحث أولا عمن تحمل إليه شكواك بل ارفعها إلى من يعلم السر وأخفى. قال يعقوب عليه السلام: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾. فكم من كربة فرجها الدعاء وكم من قلب منكسر جبره الله وكم من باب أغلقه الخلق ففتحه الرحمن. اشك ضعفك وحزنك وحاجتك إلى ربك وأكثر من دعائه وأحسن الظن به فما خاب قلب تعلق بالله ولا ضاع عبد طرق باب الرحمن.

✍🏻 أبو المنذر عمار الحوباني

(122)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 قال شيخنا #عمار_الحوباني

*. 📖 في كتابه .*

*مفاتيح الوفاء في الود والإخاء*


*أدلة من القـرآن والسنة في فضل الأخوة في الله*

1- قال تعالى:

*﴿ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًا ﴾* [سورة آل عمران: 103]

في الآيةِ امتِنَانٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ المُؤْمِنيْن، وتَذْكِيْرٌ لَهُم بِأَنَّ الألفَةَ بينَهُمْ منْ أعظَمِ النِّعَمِ التي يَجِبُ أن يَذْكُرُوهَا ويَشْكُرُوهَا، وأنَّ العَدَاوَةَ وَالبَغْضَاءَ مِن طَبْعِ الجَاهليَّة، فكُلَّمَا تَقَوَّتْ رَوَابِطُ الأخوَّة، كانَ ذلكَ مِنْ تَمَامِ الشُّكْرِ للهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نِعْمَتِه.

2- وقال تعالى:
*﴿ إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾* [سورة الحجرات:10].

وهذا أصْلٌ عظِيْم، فيه تقرير أنَّ رابطةَ الإيمَانِ أقوَى من أيِّ رابِطَةٍ أخرَى.

3- حديث النعمان بن بشير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*«مَثَلُ المُؤْمِنِيْنَ فِيْ تَوَادِّهِمْ وَتَراحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى»* رواه البخاري (6011) ومسلم (2586).

هَذَا التشْبِيْه النَّبَوِي مِن أبلَغِ مَا قِيلَ في وَصْفِ الأُخوَّة؛ جَسَدٌ وَاحِد، إذَا تَأَلَّمَ عُضْوٌ مِنه، أحَسَّتْ به كُلُّ الأعضَاء. وفيه التَّحذِيْرُ مِنَ القَسْوَةِ واللامُبَالاة بِأحْوَالِ الإِخْوَة، إذ مَن فَقَدَ الإحسَاسَ بِآلامِهِم فَقَد خَسِرَ رُوْحَ الأخوَّة.


4- حديث أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*«الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ ‌كَالْبُنْيَانِ ‌يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا»* ثُمَّ شَبكَ بَين أَصَابِعه. رواه البخاري (481) ومسلم (2585).


شبَّهَ النَّبِيُّ ﷺرالمُؤمِنينَ بِالبُنْيَان، أي أنَّ كُلَّ مُؤْمِنٍ يُقَوِّي أخَاه ويُكَمِّلُه، كَمَا تَشُدُّ الحِجَارةُ بعضُهَا بعضًا في البِنَاء. وهذا فيه أنَّ الأخوَّة تَبْنِي الأمَّةَ وتُقَوِّيهَا كما تَبْني الحِجَارة الجِدَارَ المُتَماسِك.

5- حديث معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*«قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: المُتَحَابُّونَ ‌فِي ‌جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ»*. رواه الترمذي (2390) وصححه العلامة الألباني في المشكاة (5011).


ففي الحَدِيثِ تَشْرِيْفٌ عظِيمٌ ومَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ لِلمُتَآخِينَ في اللهِ حَتَّى يَغْبِطهُم عَلَيْهَا النَّبِيُّوْنَ وَالشُّهَداء.


6- حديث عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*«إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ، وَلَا أَمْوَالٍ ‌يَتَعَاطَوْنَهَا، فَوَاللهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ وَإِنَّهُمْ لعَلَى نُورٍ، لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ، وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ، وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿ أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢ ﴾ [سورة يونس:62]»* رواه أبو داود (3527) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3026).


يُبيِّنُ الحدِيْثُ علوَّ مَنزِلةِ المَحَبَّةِ في الله، فهيَ رَابِطةٌ خالِصَةٌ لِوَجهِ الله، لا يَشُوبُهَا مَصْلَحةٌ دنيوِيَّة، حَتَّى يَغْبِطَهُم الأنْبِيَاءُ والشُّهَداءُ يَومَ القِيَامة.

7- حديث أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ:*«سَبْعَةٌ ‌يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ -وذكر منهم-: وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ»*. رواه البخاري (660) ومسلم (1031).


فالأخوَّة في الله والمَحَبَّة لأجلِهِ تُنَجِّي صَاحِبَها مِنْ حَرِّ يَومِ القيامَة، وتَجْعَله في ظِلِّ اللهِ يَومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه. وهَذهِ من أعظَمِ الكَرَامَات.




📘📖 في كتابه مفاتيح الوفاء في الود والإخاء
📄 الصفحة: 3
📗

(121)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 قال شيخنا عمار الحوباني

*في كتاب: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل*

*خير ما نقدمه للمريض رقيته عند زيارته*

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ إِذَا عَادَ مَرِيضًا، يَقُولُ: *«أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا»* رواه مسلم، برقم: (5675).

وعن ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما -، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-، قَالَ:*«مَنْ عَادَ مَرِيضًا، لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ، إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ»*. رواه أبو داود، برقم: (3106).

والكثير منا إذا زار مريضا، وعاده، لا تجده يرقي عليه، ويقرأ، بل لربما بدأ واهتم باستدعاء الطبيب، والذهاب بالمريض من مستشفى لآخر، ومن صيدلية لأخرى؛ ليأت له بعلاج ومهدئات، وربما قلق عليه، وحزن، ولا يدري بماذا يعينه، ويغفل عن رقيته، ولو رقاه قد يجعل الله بتلك الرقية البركة، والشفاء -بإذن الله- ويغنيه الله عن كل هذا التعب.

فنصيحة: أن نتنبه جيداً إلى أن خير ما نقدمه -بإذن الله- لمن نزورهم، ونعودهم من مرضى، وممن يشتكون الأوجاع، والتعب، هي الرقية عليهم.

* بل ينبغي أن يكون هذا من بدائيات ما نصنعه تجاهه، فالكثير من المرضى وخاصة الصالحين الذين لا يحبون طلب الرقية رجاء دخولهم في حديث: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ» يتمنى ممن عاده وزاره أن يرقيه، وتجده يفرح إن وجد من يرقيه، ويرى أن من رقاه قد قدم له خير معروف.*

بل أفضل من أي هدية يأتي بها معه حال عيادته، وكم من مريض يتمنى من يفهمه بأنه يحب الرقية عليه، ولكن لا يطلب الرقية، ويصبر رجاء أن يكون من السبعين الألف.


*ولكن للأسف فإن كثيراً من الزوار يفوّت على نفسه هذا الأجر، ولا يَفطَن له، ولهذا فعليه أن يعمل بالسنة، ويدعوا للمريض سبعًا، كما جاء في حديث ابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَما -.*

وأن يبادر إلى رقية المريض، بل تجد الكثير من الزوار للمرضى سواء في البيوت، أو في المستشفيات يهتم بالسؤال عن المرض، وعن التغيرات، وربما أكثر من الكلام مع المريض بما يسبب له الملل، ويزيده تعبا، ولو تحلى بما ذكر لكان خيرًا له، وللمريض، والله المستعان.


📗 من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ص10📘

(120)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

 قال شيخنا عمار الحوباني

*. في كتابه .*

*. دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَـةٌ .*


*العصبيّةُ الحزبيّةُ والمذهبيّةُ والفكريّة*
من أخطر صور العصبيّة الجاهليّة في هذا الزمان: العصبيّةُ الحزبيّةُ والمذهبيّةُ والفكريّة، حين يتعصّب المرء لمذهبٍ، أو جماعةٍ، أو اتجاهٍ، أو اسمٍ معيّن، فيُقدِّم الانتماءَ على الحق، ويجعل الولاءَ والبراءَ تابعًا للشعار لا للدليل، فيُذمّ المخالف، ويُحتقر، ويُسقط اعتباره، لا لخطأٍ شرعيٍّ محقَّق، وإنما لمجرّد المخالفة أو عدم الانتساب.`

*وهذا المسلك مخالفٌ لمنهج أهل السنة والجماعة، الذين يُوالون على الحق، ويُعادون على الباطل، ويزنون الرجال بالحق، ولا يزنون الحق بالرجال، ويجعلون الاجتماع على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، لا على الاسماء والمسميات.*

📗دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَـةٌ 📗

(119)نصائح ودرر الشيخ أبي المنذر عمار الحوباني

قال شيخنا  عمار الحوباني

*. في كتابه .*

*. بيع الدين بثمن مهين .*


*ذو الخويصرة التميمي (أصل الخوارج)*

*عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ قال: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْسِمُ قَسَمًا، جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ:* *«اِعْدِلْ يَا رَسُولَ اللهِ»فَقَالَ:* *«وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَدْ خَبِتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدَلَ».* *فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ:* *«دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ»* فَقَالَ ﷺ: *«دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَمْرِقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرِقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمْيَةِ، يَنْظُرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ… سَبَقَ الفَرْثُ وَالدَّمُ»* .
متفق عليه : البخاري ( 6933 ) ، مسلم ( 1064 ) .


هذا الرجل اعترض على عدل رسول الله ﷺ، فكان أول بذرة للخوارج الذين باعوا الدين بفتنة الغلو والهوى. لم ينتفعوا بالعبادة الظاهرة، إذ قلوبهم فاسدة، يطلبون السمعة والسيادة لا وجه الله.

وصفهم النبي ﷺ بأنهم يمرقون من الدين، أي يخرجون منه بسرعة كما يخرج السهم من الرمية بلا أثر، لم يكن قصدهم نصرة الدين، بل طلب الدنيا بالزعامة باسم الدين.

*وفي هذا تحذير من دعاة الفتنة الذين يرفعون شعارات براقة لكنهم أبعد الناس عن الحق. فذو الخويصرة نموذج لمن يلبّس على الناس أمر دينهم، فيبيع طاعة الله باتباع الهوى.*

📘 من كتاب: بيع الدين بثمن مهين ص45📘